国度藏书楼编纂了《典籍里的廉明故事》，深入挖掘馆藏文件中的廉明文化资源，从古代典籍中梳理出30名历史东谈主物的正直事业，并经心登科了典籍“书影”。本期一谈了解“公仪休嗜鱼不受鱼”的古代廉政典范故事，在赏玩典籍原貌的同期，体悟清官廉吏的操守与情愫，从墨香中感受先贤们的孤单浩气与室如悬磬。

公仪休嗜鱼不受鱼

公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。

客有遗（wèi，施济）相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，缘何不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”

食茹而好意思，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔（fán，烽火）其机，云“欲令农士工女安所雠（chóu，卖出）其货乎”？

选自《史记》卷119《公仪休传》

公仪休—国度藏书楼藏宋乾谈七年（1171）蔡梦弼东塾刻本《史记》

公仪休，原是战国初期鲁国的博士，追究掌管官府文籍，博通古今。自后因才学和家世超越，被鲁穆公（前407―前377年在位）任命为国相。

有一次，来访的来宾向公仪休赠鱼。没预料，这个看起来庸俗的礼物，却被他拒之门外。客东谈主十分不明：“外传您很爱吃鱼，目下我送鱼给您，您为什么不继承呢？”公仪休说：“正因为我很爱吃鱼，才不行继承您的馈送。如今我身为国相，我方买得起鱼；要是因为收了您的鱼而被免职，今后还有谁会给我送鱼？是以我不行继承。”

公仪休的故事还不啻于此。

家中所种葵菜滋味鲜好意思，他品味之后，却敕令将园中剩余的葵菜全部拔掉丢弃。家中所织布疋质地上佳，他却将老婆赶落发门，并将织机焚毁。

名义上看，从“不受鱼”到“拔葵燔机”，公仪休的为东谈主处世不错用四个字来空洞——不近情面。

那么，一位博通古今，贵为国相，一言一排齐受到举国柔软的政事家，为什么要在十分爱重情面的传统社会，着意塑造这么一个“不近情面”的形象呢？这其中，蕴含着深远的灵巧，而着眼点又有不同。

公仪休身为国相，银河国际约略不会因为收了点鱼而被免职；身为贵族，就算被撤职官职，惟恐也不会失足到买不起鱼的地步。是以“今受鱼而免，谁复给我鱼者”更像是藉词。“不受鱼”的考量，着眼点在“狗仗人势”。

《史记·宋微子世家》里记录了这么一个故事：商纣王运转使用象牙筷子，纣王的叔父箕子就咨嗟说：“他用了象牙筷子，就一定会配玉杯；用了玉杯，就一定会想着把远处的希世之珍齐据为己有。之后又会想着要荣华的车马、恢弘的宫室。国度无法振兴了！”自后商朝居然就一火在纣王手中。这个故事从箕子的角度而言，是“见微知类”，从纣王的角度而言，便是未能“狗仗人势”。

“沉之堤，毁于蚁穴”“好听好施，终累大德”。收一条鱼看起来是小事，却可能是廉明底线失守的运转。今天收的是爱吃的鱼，未来就有可能收金收银，以致卖官鬻爵，闭塞国政。

正如习近平总文牍在《之江新语·小事末节是一面镜子》中所指出的：“小事末节是一面镜子，能够反馈东谈主品，反馈气派。小事末节中有党性，有原则，有东谈主格。古东谈主云：‘堤溃蚁孔，气泄针芒’，‘巴豆虽小坏肠胃，羽觞不深淹死东谈主’。这揭示了由量变到质变的深远哲理，亦然一些腐烂分子带给咱们的深远训诫。大多量腐烂分子是从不行干小事末节逐步走到沦落堕落境地的。在推杯换盏中削弱了警惕，在小恩小惠眼前丢掉了原则，在欢欣鼓舞中丧失了东谈主格，这么的例子并不鲜见。”“是以，各级相似干部要预防加强本人教育，慎小事，拘末节，狗仗人势，室如悬磬，筑牢想想谈德和党纪功令两谈防地。”

这么来看，公仪休的“不近情面”，正体现了他梗直的品性和贯通的头脑。

至于“拔葵燔机”，咱们的着眼点应该在他的施政理念：官员不行与匹夫争利，不行让匹夫的货色卖不出去；俸禄优越而居上位者，更不行占匹夫的小低廉。

孔子云：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）中国古代的政事家，至极预防“首先垂范”，即从小事入辖下手，为举国成就榜样和顺序。从这个角度来看，周公以“一饭三吐哺”礼贤，燕昭王以“令嫒买马骨”求贤，商鞅以“徙木”立信，公仪休以“不受鱼”拒腐、以“拔葵燔机”爱民，齐是一以贯之的。

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